Impostisto

Ne konfuzu ĉi tiun artikolon kun Impostoro.

Impostisto laborante - el ilustraĵo de Henry Holiday en *The Hunting of the Snark* de Lewis Carroll (1876).

La profesio de impostisto, nun nomata impostagento estas unu el la plej malnovaj konataj profesioj kaj jam estas konata el la Biblio.

Kie ajn ekzistas organizita socio, aperas impostistoj. Ili ĝenerale estis nepopularaj ĉe la civitanoj, ĉar ili kolektis impostojn kaj aliajn devigajn impostpagojn laŭ ordonoj de la respektivaj ŝtataj aŭtoritatoj.

Efektive, temas pri funkciulo, kiu respondecis pri la kolektado de impostoj kaj farado de pagoj de homoj aŭ entreprenoj laŭ instrukcioj.

Impostistoj kutime estis portretitaj en fikcio kiel malbonaj, kaj en la moderna mondo kiel stereotipo iom simila al tiu de advokatoj.

Biblia

Impostistoj, ankaŭ konataj kiel gastejestroj, estas menciitaj multfoje en la Biblio (precipe en la Nova Testamento). Ili laboris por impostistoj kaj estas ĝenerale priskribitaj kiel avidaj, postulante pli da mono ol ili ŝuldis. En la Evangelio laŭ Luko, Jesuo kompatas la impostiston Zakĥeo, provokante la indignon de la homamaso, ke Jesuo preferis esti gasto de pekulo ol de iu pli respektinda aŭ "justa".^[1] Mateo la evangeliisto estas impostisto.^[2]

Johano la Baptisto konsilis la impostistojn: “Ne postulu pli ol estas postulate de vi!” (Luko 3:12-13). La devo pagi impostojn al la romiaj aŭtoritatoj estis konstanta fonto de ofendo por la judoj. Tiuj, al kiuj estis komisiitaj la impostkolektado, estis konsiderataj neindaj je iu ajn rekono. Tial, en la Nova Testamento, “impostistoj kaj pekuloj” ofte estas menciitaj kune.

Malfrua Antikveco

En la Romia Imperio, impostoj kaj doganimpostoj (limimpostoj, merkatimpostoj) en la provincoj ne estis rekte kolektataj de la ŝtato. Anstataŭe, la ŝtato luis la teritoriojn al individuaj doganimpostistoj (latine publicani), kiuj igis ilin kolekti per sub-oficistoj (la doganimpostistoj, greke τελώνης), kiuj estis prenitaj de la loka loĝantaro. La impostistoj devis transdoni fiksan sumon al la ŝtato, por ke la ŝtato povu translokigi riskojn, ekzemple, de rikolto-malsukcesoj, al ili. Tial estis nature, ke la impostistoj kaj doganimpostistoj postulis pli ol necese aŭ eĉ permesite por generi plusojn el la enspezoj.^[3] Tiel, ili estis malamataj kaj malestimataj, kaj oni neis al ili civitanajn rajtojn; ekzemple, ili ne rajtis atesti en tribunalo.

En la Sasanida Imperio, la Amargaroj respondecis pri impostado

Moderneco

Nuntempe, impostistoj estas konstantaj dungitoj de la imposta aŭtoritato de sia respektiva lando. Ili ofte estas ŝtatoficistoj.

Naciaj impostkolektaj agentejoj inkluzivas la Kanadan Enspezan Agentejon (CRA), la Internan Enspezan Servon (IRS) en Usono, His Majesty's Revenue and Customs (HMRC, d:Q166559) en Britio, aŭ la Ŝtatan Impostan Administran Agentejon (AEAT, d:Q4891205) en Hispanio.

En Esperanto aperis

Petro Danov, Fariseo kaj Impostisto. Eld. Atanas Nikolov, Burgas 1931, 24 pĝ.

Referencoj

↑ (Spring 2005) “The Temple, a Pharisee, a Tax Collector, and the Kingdom of God: Rereading a Jesus Parable (Luke 18:10-14A)”, Journal of Biblical Literature 124 (1), p. 89–119. doi:10.2307/30040992.
↑ Saint Peter (Chrysologus, Archbishop of Ravenna). (1987) Sermons 28-62 bis. Fundació Bernat Metge, p. 19–. ISBN 978-84-7225-384-1.
↑ (1982) “The Fall of Rome Reconsidered: A Synthesis of Manpower and Taxation Arguments”, Mid-American Review of Sociology 7 (2), p. 49–65.

Vidu ankaŭ

Kategorio Impostisto en la Vikimedia Komunejo (Multrimedaj datumoj)

Bibliotekoj

[1] (Spring 2005) “The Temple, a Pharisee, a Tax Collector, and the Kingdom of God: Rereading a Jesus Parable (Luke 18:10-14A)”, Journal of Biblical Literature 124 (1), p. 89–119. doi:10.2307/30040992.

[Ravenna)1987-2] Saint Peter (Chrysologus, Archbishop of Ravenna). (1987) Sermons 28-62 bis. Fundació Bernat Metge, p. 19–. ISBN 978-84-7225-384-1.

[:1-3] (1982) “The Fall of Rome Reconsidered: A Synthesis of Manpower and Taxation Arguments”, Mid-American Review of Sociology 7 (2), p. 49–65.

[1]