Edukira joan

Daniel

Wikipedia, Entziklopedia askea
Daniel

Bizitza
JaiotzaJerusalem, K.a. VII. mendea
HerrialdeaJudeako Erresuma
Babiloniar Inperioa
Medo-Persia
HeriotzaBabilonia, K.a. VI. mendea ( urte)
Hobiratze lekua 
Hezkuntza
Hizkuntzakhebreera
Akadera
Jarduerak
Jarduerakerlijio burua eta profeta
Santutegia
Uztailaren 23a

Daniel (hebreeraz: דָּנִיּאֵל‎, Dāniyyêl, «Jaungoikoa nire epailea da»; antzinako grezieraz: Δανιήλ, Daniḗl; arabieraz: دانيال‎, Dāniyāl; K.a. VI. mendea) Danielen Liburuaren protagonista nagusia da. Hebrear Bibliaren arabera, Daniel Jerusalemen bizi zen judu gazte noble bat zen, Nabukodonosor II.ak bahitu eta Babiloniara eraman zuena. Bertan erregearen eta bere ondorengoaren zerbitzari leiala izan zen Ziro II.a Handia persiarra iritsi zen arte. Denbora guztian "Israelgo Jainkoa" gurtu zuen[1]. Ikertzaile kontserbadore batzuek mantentzen dute Daniel benetan existitu zela eta bere liburua K.a. VI. mendean idatzi zela[2][3], baina ikerlari gehienek pentsatzen dute Danielen Liburuan aipatzen den pertsonaia ez dela historikoa, nahiz eta Daniel izeneko lehenagoko alegiazko pertsona batean oinarrituta egon daitekeen[4]. Liburu osoan zehar aipatzen diren elementuetako batzuk Antioko IV.a Epifanes agintari helenistikoaren agindupean gertatu ziren, K.a. II. mendean[4][5].

Sei hirik esaten dute Danielen hilobia bertan dela, famatuena Irango hegoaldean dagoen Susakoa, Shush-e Daniyal deitzen den lekuan[6]. Judaismoak ez du profetatzat hartzen[5], baina rabinoek uste dute babiloniar diasporako kiderik esanguratsuena zela. Kontakizuna jarraituz, bere pietatea eta ekintza onak goraipatzen dituzte, juduen Legea betetzeko zurruntasuna etsaiez inguratuta egon arren. Denborarekin, bera protagonista zuten hainbat elezahar idatzi ziren[7]. Kristauek profeta gisa hartzen dute, eta Koranak ez du aipatzen, baina musulmanek ere profeta gisa deskribatzen dute.

Testuingurua

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Danielen izenak "Jainkoa (El) nire epailea da" esan nahi du. Ezagutzen dugun Daniel Danielen Liburuaren heroia da, ametsak interpretatzen ditu eta apokalipsiaren inguruko bisioak ditu. Hala ere, Daniel izeneko pertsonen beste hiru aipamen labur daude Biblian:

  • Ezekielen Liburuan (14:14, 14:20 and 28:3) Daniel legendario bat aipatzen da, jakintza eta zuzentasunagatik ezaguna dena. Ez 14:14 bertsetak Israelgo lurralde bekatariaren inguruan dio: "Herrialde horretan Noe, Daniel eta Job baleude, hiru gizon horiek bakarrik jarraituko lukete bizirik beren zintzotasunagatik. Nik, Jainko Jaunak, esana."[8]. 28. atalean Ezekielek Tiroko erregeari esaten dio: "Daniel bera baino ere jakintsuagoa omen zara! Ez dago enigma ulertezinik zuretzat."[9] Danielen Liburua idatzi zuenak alegiazko figura hori hartu, eta heroi bilakatu zuela ematen du[10].
  • Esdrasen Liburuan (8:2) Daniel izeneko apaiz bat aipatzen da, Babiloniatik Jerusalemera joan zena Esdrasekin[11].
  • Kroniken Lehen Liburuak (3:1) Daniel izeneko Daviden seme bat aipatzen du[12].

Daniel (Dn'il edo Danel) Ugariteko Aqhateko Legendan agertzen da[4]. Ugarit Kanaaneko hiri bat zen, Ka. 1200 inguruan suntsitu zena, eta Aqhateko Legendaren tableta K.a. 1360koa da[13]. Antzinako Daniel hori bere zuzentasun eta jakituriarengatik ezaguna zen, eta El jainkoaren jarraitzailea zen, eta jainkoaren nahia ametsen eta bisioen bidez ezagutzen zuen. Ez da pentsatzekoa Ezekielek Kanaango elezahar askoz zaharrago hura ezagutzea, baina pentsa daiteke bi pertsonaien arteko nolabaiteko lotura badagoela. Danielen Liburuaren lehen erdia idatzi zutenek ere ez zuten ezagutuko Ugariteko Daniel hura, eta ziurrenik Ezekielen Liburutik hartuko zuten heroia[4]. Liburuaren bigarren erdian bisioak dituen pertsonaia, ordea, ipuinetatik hartutako elementuak ditu. Ikertzaile batzuen arabera, baliteke Ezekiel 28n agertzen den Daniel Daviden semea izatea ere[14].

Danielen kontakizunak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Danielen Liburua sarrera batekin hasten da, non Daniel eta bere kideak Babiloniara nola iritsi ziren kontatzen den, ondoren Babiloniako eta Persiako gorteetan girotutako kontakizun batzuk daude, K. a. VII. mendearen amaieran eta VI. mendearen hasieran, eta jarraian Danielek munduaren eta Israelen etorkizun urruna ikusten duen ikuspegi batzuk jasotzen ditu[15]. Dn 1 - Dn 6ra bitarteko kapituluetako kontakizunak K.a. III. mendekoak edo II. mendearen hasierakoak izan daitezke. Oro har, onartzen da Dn 8 kapitulutik Dn 12ra bitartekoak gehituta zabaldu zirela K.a. 167. eta 164. urteen artean[4].

Joakimen erregealdiaren hirugarren urtean, Babiloniako errege Nabukodonosorrek Daniel eta bere lagun Hananias, Mixael eta Azarias Babiloniara eraman zituen. Laurak beren adimen eta edertasunagatik aukeratzen dituzte Babiloniako gortean entrenatuak izateko, eta izen berriak ematen zaizkie. Danieli Beltxatzar izen babilonikoa ematen zaio (akaderaz: 𒊩𒆪𒈗𒋀, Beltu-šar-uṣur, NIN9.LUGAL.ŠEŠ idatzia), eta bere kideei, berriz, Xadrak, Mexak eta Abed-Nego izen babilonikoak. Babiloniako erregeak eskaintzen dizkien janaria eta ardoa baztertzen dituzte Danielek eta lagunek, kutsatzea saihesteko. Jainkoaren jakinduria jasotzen dute, eta «erresumako mago eta xarmangarri guztiak» gainditzen dituzte. Nabukodonosorrek lau metalez egindako estatua erraldoi batekin egiten du amets, burdinazko eta buztinezko oinak nahasita, zerutik eroritako harri batek suntsituta. Daniel da hori interpretatzeko gai den bakarra: ametsak lau erresuma esan nahi du, eta horietatik lehena Babilonia da, baina Jainkoak suntsitu egingo ditu eta bere erreinuaz ordezkatuko ditu.

Daniel lehoi-zuloan, Briton_Riviereren margolana.

Nabukodonosorrrek zuhaitz handi batekin egiten du amets, mundu guztiari aterpea ematen diona, eta zuhaitza suntsituko dutela dioen irudi zerutar batekin; beste behin ere, Danielek bakarrik interpreta dezake ametsa, Jainkoak lurreko erregeen gain duen subiranotasunari buruzkoa. Belsasarrek, Nabukodonosorren semeak, tenplu juduaren edalontzi sagaratuak bere oturuntza bitxirako zerbitzatzeko erabiltzen dituenean, esku bat agertzen da eta horma batean mezu misteriotsu bat idazten du, Danielek bakarrik interpreta dezakeena; erregeari esaten dio bere erreinua mediarrei eta pertsiarrei emango zaiela, Belsasarrek, Nabukodonosorrek ez bezala, ez duelako Danielen Jainkoaren subiranotasuna onartu. Mediarrek eta pertsiarrek Nabukodonosor boteretik kendu zuten eta errege berriak, Dario Mediarrak, Daniel izendatu zuen goi-kargurako. Arerio jeloskorrek Daniel suntsitu nahi izan zuten erregearen ordez Jainkoa gurtzen zuela salatuz, eta Daniel lehoi-zulo batera bota zuten, baina aingeru batek salbatu zuen, bere salatzaileak suntsitu zituen eta Danielek bere posizioa berreskuratu zuen.

Darioren hirugarren urtean, Danielek irudipen batzuk ditu. Lehenengoan, lau pizti itsasotik irteten dira, azkena hamar adarrekin, eta hamaikagarren adar bat hazten da eta Lurraren gaineko nagusitasuna lortzen du, eta «Egunetako Agureak» (Jainkoa) «giza seme baten antzeko bati» ematen dio nagusitasuna. Aingeru batek interpretatzen du ikuspena. Bigarrenean, bi adar dituen ahari bati adar bakarra duen aker batek eraso egiten dio; adarra hautsi egiten da eta lau agertzen dira haren ordez. Adar txiki bat agertzen da, Jainkoaren herriari eta tenpluari erasotzen diena, eta Danieli jakinarazten zaio zenbat denbora iraungo duen adar txikiaren domeinuak. Hirugarrenean, Daniel asaldatu egiten da Eskritura Santuetan irakurtzean (liburua ez da izendatzen, baina Jeremias dela dirudi) Jerusalem 70 urtez suntsituta egongo zela. Daniel damutu egin da juduen izenean, eta Jerusalem eta bere herria zaharberritzeko eskatu du. Aingeru batek 70 zazpi (edo aste) urteko aldi bati buruz hitz egiten du. Azken ikuspegian, Danielek historiaren aldi bat ikusten du, «iparraldeko erregearen» eta «hegoaldeko erregearen» arteko borroka batean amaitzen dena, zeinean Jainkoaren herriak ikaragarri sufritzen duen; aingeru batek azaltzen du azkenean justuak aldarrikatu egingo direla eta Jainkoaren erresuma Lurrean ezarriko dela.

Grezierazko kontakizunak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Danielen grezierazko testuak beste hiru kontakizun ditu, horietako bi Daniel protagonista dutenak[16]:

  • Susanaren istorioak kontatzen du nola Danielek salbatu zuen emakume judu gazte ezkondu baten ospea, bi agure judu lizunek heriotzara kondenatu zutenean, ustez lizunkeriagatik, hark bere intsinuazioei aurre egin zielako. Danielen itaunketa azkarrak gaiztakeria agerian utzi eta heriotza ekarriko die. Istorioa bakarra da non bilauak juduak diren, paganoak izan beharrean; baliteke fariseuek saduzarren aurka egindako polemika gisa idatzi izana, epaitegien gaineko kontrolaz abusatzen baitzuten.
  • Bel eta herensugearen kontakizunak bi atal ditu. Lehenengoan, Danielek apaiz paganoen engainuak agerian uzten ditu, beren idoloek jan eta edaten dutenaren plantak egin baitituzte (egia esan, apaizak izan dira jainko faltsuentzako janaria jaten aritu direnak). Bigarrenean, Danielek Zirok jainkoa dela uste duen suge erraldoi bat suntsitzen du; babiloniarrak matxinatu egiten dira, Zirok janaririk gabe kartzelaratzen du Daniel, Habakuk profetak mirariz elikatzen du eta Ziro damutu egiten da.

Heriotza eta hilobia

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Danielen hilobi posibleetako bat, Susan, Iran.

Danielen azken aipamena Danielen Liburuan Ziroren hirugarren urtean dago (Dn 10:1). Iturri rabinikoen arabera, bizirik zegoen Asuero errege pertsiarraren erregealdian, baina Hamanek, Asueroren lehen ministro gaiztoak, hil zuen.

Flavio Josefo I. mendeko idazle juduak jakinarazi zuen Danielen gorpua dorre batean zetzala Ekbatanan, Partian, mediarren eta pertsiarren erregeen gorpuen ondoan; geroago, agintari juduek esan zuten Susan lurperatu zutela eta bere etxetik gertu Salomonen Tenpluko edalontziak ezkutatzen zirela. Iturri musulmanek jakinarazi zutenez, musulmanek gorpua aurkitu zuten, edo, agian, nerbioak eta zainak zituen kutxa bat besterik ez, liburu batekin, koipe flasko batekin eta bi lehoik deituriko gizon baten irudiarekin grabatutako zigilu batekin. Gorpua berriro lurperatu zuten, eta lurperatu zutenei burua moztu zieten, lekua ezagutzera eman ez zezaten[17].

Gaur egun, sei hiritan aldarrikatzen dute Danielen hilobia: Iraken Babilonia, Kirkuk eta Mokdadia, Iranen Susa eta Malamir, eta Uzbekistanen Samarkanda. Ezagunena Susakoa da (Shush, Iran hegoaldean), Shush-e Daniyal bezala ezagutzen den leku batean. Juduen tradizioaren arabera, hiriko aberatsek eta pobreek borroka egin zuten gorpua eskuratzeko, eta, ondorioz, hilkutxa zintzilikatu egin zuten, ibaiaren erdian kate bat jarrita. Handik hurbil otoitzerako etxe bat eraiki zuten, Jainkoarengan sinesten zuten guztientzat irekia, eta ibaian gora eta ibaian behera distantzia jakin batean arrantza egitea debekatu zuten; ibaiaren sekzio horretan igeri egiten zuten arrainek urrea bezala distiratzen zuten buruak zituzten, eta esparru sakratuan sartzen ziren pertsona fedegabeak mirariz itotzen ziren ibaian. Gaur egun arte, hilobia erromesentzako leku ezaguna da[18].

Santutegia

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Eliza ortodoxoak San Danielen, Profetaren eta Hiru Gazteen jaia ospatzen du Santu Patriarken Igandean, abenduaren 11tik 17ra, hau da, Gabonak baino lehenagoko azken igandean. Bere liburuko 2. kapituluaren profezia (Dn 2:34-35), buztinezko oinen idoloa suntsitu zuen harriari buruzkoa, Gizakundearen metafora gisa erabili ohi da himnologian. Horrela, "harria" Kristo da eta "giza eskuak ebaki ez duena" birjinaren jaiotzari dagokio, Ama Birjina edo Theotokos "moztu gabeko mendia" izanik. Missouriko Eliza Luteranoko Santuen Egutegian ere ospatzen da, Hiru Gazteekin batera, abenduaren 17an, ospakizun ortodoxoarekin batera.

Eliza katolikoan, bere onomastika uztailaren 21ean ospatzen da[19]. Eliza Koptoak, berriz, Baramhaten 23an ospatzen du, apirilaren 3aren baliokidea[20].

Artean

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Erreferentziak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
  1. ↑ Redditt, Paul L.. (2008). Introduction to the Prophets. William B. Eerdmans Pub. Co ISBN 978-0-8028-2896-5. (kontsulta data: 2026-03-02).
  2. ↑ Sprinkle, Joe M.. (2020). Daniel. Lexham Press ISBN 978-1-68359-424-6. (kontsulta data: 2026-03-02).
  3. ↑ Tanner, J. Paul. (2020). Daniel. Lexham Press ISBN 978-1-68359-309-6. (kontsulta data: 2026-03-02).
  4. 1 2 3 4 5 (Ingelesez) Toorn, Karel van der. (1999). Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Eerdmans Publishing Company ISBN 978-0-8028-2491-2. (kontsulta data: 2026-03-02).
  5. 1 2 (Ingelesez) Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M.. (2002-09-26). Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism. Bloomsbury Publishing PLC ISBN 978-0-8108-6610-2. (kontsulta data: 2026-03-02).
  6. ↑ «DANIEL, TOMB OF - JewishEncyclopedia.com» jewishencyclopedia.com (kontsulta data: 2026-03-02).
  7. ↑ (Ingelesez) Ginzberg, Louis. (1998). The Legends of the Jews: From Joshua to Esther. JHU Press ISBN 978-0-8018-5893-2. (kontsulta data: 2026-03-02).
  8. ↑ Ez 14:14
  9. ↑ Ez 28:3
  10. ↑ (Ingelesez) Seow, Choon Leong. (2003-01-01). Daniel. Westminster John Knox Press ISBN 978-0-664-25675-3. (kontsulta data: 2026-03-02).
  11. ↑ Pinhasen ondorengoetatik Gerxom; Itamarren ondorengoetatik Daniel; Daviden ondorengoetatik Hatux. Esd 8:2
  12. ↑ Hona hemen Davidi Hebronen jaio zitzaizkion semeak: lehena Amnon, Izreelgo Ahinoamen semea; bigarrena Daniel, Karmelgo Abigailen semea1 Kro 3:1
  13. ↑ (Ingelesez) Walton, John H.. (1994-07). Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context: A Survey of Parallels Between Biblical and Ancient Near Eastern Texts. Zondervan ISBN 978-0-310-36591-4. (kontsulta data: 2026-03-02).
  14. ↑ (Ingelesez) Klein, Reuven Chaim (Rudolph). (2018). Identifying the Daniel Character in Ezekiel. , 231 or.  doi:10.17613/5z2g-gj55. ISSN 0792-3910. (kontsulta data: 2026-03-02).
  15. ↑ (Ingelesez) Collins, John Joseph; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron. (2002-01-01). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL ISBN 978-0-391-04128-8. (kontsulta data: 2026-03-02).
  16. ↑ Mercer commentary on the Bible. 5: Deuterocanonicals, apocrypha. (1. print. argitaraldia) Mercer 2002 ISBN 978-0-86554-510-6. (kontsulta data: 2026-03-02).
  17. ↑ (Ingelesez) Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M.. (2002-09-26). Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism. Bloomsbury Publishing PLC ISBN 978-0-8108-6610-2. (kontsulta data: 2026-03-02).
  18. ↑ (Ingelesez) Ginzberg, Louis. (1998). The Legends of the Jews: From Joshua to Esther. JHU Press ISBN 978-0-8018-5893-2. (kontsulta data: 2026-03-02).
  19. ↑ «CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Daniel» www.newadvent.org (kontsulta data: 2026-03-03).
  20. ↑ «Lives of Saints :: Baramhat 23» www.copticchurch.net (kontsulta data: 2026-03-03).

Kanpo estekak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Daniel&oldid=10576152"(e)tik eskuratuta